Kidla🥰.t Tahimik的😊🤥🤐第二部电影《Turum*😉😊ba》(Kidl🤫at\@&` K:%🤒(🤨ulog P😉🤨
roductions, 198😗`3)'*🙃提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传
(😅$统村庄，以及市场和金钱关😀🙃[<系对集体+😄🤒😄关系🙄🤩<的]😆🤕转变。这一过程的象征是\<，现金😴😍;🙂关🤑系😊😃,对🤣😗>😀影片名称😐😃所指定的😒🤗+宗教仪式的影响，并开启[😑😁了😑;😆
制片😘)🤢公司<]🙂🤪为市场带来的变化😐>😗。在这个节日,里，🤪😙在现代社会中?😉😔作为文化😑=😛和宗教而被分离的事物还没有被分离，那🤗&😛&些美丽的游客😒😴🤮-——图伦巴,/`!的西方公众——仍然可以在摄影🤤&机的介入媒介及😅其游🤔记语言的背后，遥$望和😌😌,😔.重建。因此🤤😁😐，在这里已经可以列举出在Mababang ong😁😌/ Bangungot(1977)将😝😘更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的😶 象征主义，标😅^志着这😛😐种和😐合作选择的合作，包括承😛认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性🤮🤗🙂%。🤥-在这里，手工艺品是一种媒介，它永远🤪 不会改变，而且🤕😗#🙂已😄 经不可挽回地改变得面目无睹🤔😘。😆😗😉🤣一位德国*😪[旅游女😐🤭商人喜欢节日🤭🤨🙂里使用的🤔#一些装饰'>😋品，并订购了更多。家@😛$😬庭然后村庄😃😍本身必须招^🤑\!募逐渐大规模🤣😷🤤生产这些物品,?最终破坏]
😏村庄的周(🤗,🤮$期性或仪式的时间,防止😙😙
🤗浪费更多😛🤩🤣的组织者在节日🙂"😇😷#的源😶],对象的问题放\🤔🤕 在第一位。罗米和他的儿子卡😴%杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送😪$!😂/去了欧洲，参加了1972年的慕😶尼黑奥运😒会，第三世🤫🤣🤪🤫[界在第(.三世界🤪 即将受到第一"😂😇世界+的猛烈/🤮冲🙂😆😶击的时🤕🥰_😍&候参观了😛😶]<第一世界，🤑😊😷这与基😶?(-德拉特的- 美学是一致的。